di bugie, bugiardi e altri demoni #1

una bugia è una bugia e su questo non ci piove.

non ci piove che faccia male, non ci piove che intacchi la fiducia, che non sia accettabile né giustificabile.

ma cos’è esattamente una bugia?

il contrario della verità!

e cos’è esattamente la verità?

se la Verità fosse una sola, allora ogni azione compiuta in nome della Verità sarebbe giustificata, fosse anche una Crociata o una guerra per la democratizzazione del MedioOriente o per la colonizzazione sionista della Palestina.

ma la Verità è relativa.

e di conseguenza lo è anche la Bugia.

la comunicazione ha diversi canali, non tutti comprensibili ad orecchie abituate a suoni diversi, e, dunque, anche su questo non ci piove.

e le convinzioni, più delle bugie, sono pericolose nemiche della verità (questa l’ho rubata a Nietzsche, ma poteva anche essere mia).

eppure sembra sia inconcepibile discutere di questi due argomenti, bugie e comunicazione, strettamente correlati, nello stesso contesto, criminale associarli, buonista non schierarsi dalla parte di quelli che condannano la bugia senza appello.

soprattutto se si tratta si persone provenienti da culture diverse che hanno tra loro una relazione d’amore.

commentando l link di un’amica, pubblicato su Facebook, nel quale si citava il Profeta Mouhammad, pace su di Lui, che ha detto:“Tre tipi di persone, quand’anche preghino e digiunino, sono ipocriti: coloro che mentono, coloro che non tengono fede alle promesse e coloro che tradiscono la fiducia di chi ha lasciato qualcosa in deposito presso di loro", ho colto un aspetto che mi sta molto a cuore, argomento delicato e doloroso per la quasi totalità delle coppie miste italo-senegalesi con cui negli anni ho avuto a che fare.

nel paese della bugia, la verità è una malattia recita invece Gianno Rodari che non potrei mettere a fianco del Profeta, ma che ha indubbiamente reso interessanti molte delle mie giornate da bambina.

i senegalesi sono tutti bugiardi.

le (donne)toubab sono tutte bugiarde.

questo è l’assunto di base, questo è l’argomento che intendo discutere.

ma se fossero i non-senegalesi ad aver sbagliato paese?

o se fossero le non-toubab a trovarsi al posto sbagliato?

il concetto di bugia non solo è (psicologica)mente parlando legato a diverse fasi della vita ed anzi, in determinati momenti dello sviluppo dei bambini dire bugie serve a proteggere e far emergere l’immagine di sé e la propria individualità indipendente (vedi per es. psyco.com), ma è anche un dato che (cultural)mente parlando distingue un pensiero sociale da un altro.

nel nostro caso, oltrettutto, sono convinta che il concetto di bugia sia legato anche ad un altro aspetto, quello della comunicazione: ciò che viene detto (e ciò che viene omesso) e soprattutto come viene detto.

“fu in quel periodo che Arkady sentì parlare del dedalo di sentiri invisibili che coprono tutta l’Australia e che gli europei chiamano Vie dei Canti e gli aborigeni Vie della Legge.

i miti aborigeni sulla creazione narrano di leggendarie creature totemiche che nel Tempo del Sogno avevano percorso in lungo e in largo il continente cantando il nome di ogni cosa in cui si imbattevano, uccelli, animali, piante, rocce, pozzo, e con il loro canto avevano fatto esistere il mondo.”

il mondo esiste nel momento in cui viene cantato.

dice Bruce Chatwin ne “Le Vie dei Canti” (ed. Adelphi)

anche in Senegal il mondo la realtà spesso esiste proprio nel momento in cui viene detta: dire equivale a rendere reale e di conseguenza anche attaccabile dai jinne o dalla cattiveria degli altri uomini che dicendo male attirano il Male.

dire equivale a far scendere un fatto nel mondo degli uomini, che è fragile.

quindi meglio non dire, o, a volte, meglio dire una cosa che è vera a metà, che è vera solo in parte, che è vera solo se.

a volte, ciò che è detto è qualcosa che fa del male, che ferisce, che fa vergognare l’altro, allora non bisogna dirla, a meno che non sia strettamente necessario, in una forma di protezione di sé e dell’altro.

in Europa o almeno nel contesto comunemente definito occidentale e culturalmente caratterizzato dall’Illuminismo, dove tutto è spiegabile, dimostrabile, dicibile, la bugia è quello che nasconde e che inganna.

in più abbiamo anche quel tanto di cattolicesimo che condanna persino il pensiero (della bugia) prima ancora dell’atto.

la parola bugia è anche sinonimo di candela, le candele fatte di cera d’api provenienti dalla città algerina di Béjaïa, e una candela illumina e al contempo crea ombre.

a noi le ombre fanno paura, ciò che viene nascosto o può venire nascosto inquieta perchè toglie quel potere che la chiarezza, la luce e soprattutto la conoscenza, hanno.

le bugie ci fanno una paura tremenda: questo non significa che non ne diciamo, ma socialmente le combattiamo, comunque e quantunque, con precetti morali e moralistici feroci.

la parola come fonte di vita, la parola come possibile pericolo, la parola come unico mezzo per la luce.

tre contesti, tre modi differenti di concepire un atto così fondamentale come quello del parlare.

e vogliamo che il concetto di bugia sia invece univoco?

senza nulla voler togliere alla menzogna di chi ti giura su Allah, sulla mamma e su tutti i santi che questa donna è mia sorella quando il mondo creato è a conoscenza del fatto che è un’amante se non addirittura una moglie, che è e resta una menzogna (tanto per citare un problema così terribilmente passato di bocca in bocca, che non sappiamo neppure più dire se è vero o se è solo leggenda metropolitana paragonabile, per terrore sociale, a quella della babajaga); e senza nulla voler togliere a come ognuno di noi reagisce di fronte a una bugia, indipendentemente dall’origine socioculturale della persona che pronuncia questa bugia, credo sia semplicemente interessante poter distinguere tra contesti e allargare l’orizzonte della discussione.

sono tre settimane che aspetti che il tuo fidanzato torni dal Senegal dove è andato in vacanza a trovare mamma a sorelle, ma poi lui ti chiama e ti dice ho spostato il volo, devo finire delle cose, e dopo qualche giorno ancora, e dopo qualche giorno ancora e le tre settimane diventanto tre mesi ma lui ti ha giurato su Serigne Touba che ti ama e che gli manchi e che ciò che lo trattiene sono solo incombenze e tu ti chiedi perchè non poteva dirti prima una cosa precisa, perchè continuare a spostare non è che non torna più non è che magari c’ha sette amanti nel letto che gli fanno la danza dei sette veli non è che non ti ama più??

che ci piaccia o no, è spesso buona la prima, probabilmente lui ama lei come un matto, ma ha delle cose da fare e se lei non conosce il Senegal e i suoi ritmi dementi, non può capire che un documento che a Milano ti danno in un’ora al massimo, in Senegal magari arriva dopo tre giorni in cui ti piazzi fuori dall’uffici e aspetti, aspetti, aspetti e poi manca un timbro e poi il funzionario è in ferie e poi è andato a fare una commissione e poi per favore fratello torna domani...

...e il fratello non solo diventa scemo per la noia e l’attesa, ma quando telefona alla fidanzata in Italia sperando in una amorevole distrazione sente pure urla e digrignar di denti...

chi non ci è passato alzi la mano.

si dice spesso che una relazione mista, o che, più in generale, la mixitè della nuova società globalizzata, arricchisce.

ma non è forse anche questa una bugia?

se tutto quello che ci arricchisce sono le musiche degli altri, le loro stoffe colorate, i loro piatti e profumi esotici, allora tanto valeva continuare a fare dello spicciolo colonialismo all’inglese, che tanto ha preso dai luoghi esotici che ha colonizzato da non avere nemmeno più una cucina nazionale, senza però aver mai modificato di una virgola il suo nocciolo very english-very snobbish profondamente classista.

una bugia è una bugia?

una bugia va contestualizzata, letta, guardata, prima di essere definita bugia e soprattutto prima di definire e classificare una persona come bugiarda.

il Profeta, pace su di Lui, ha detto una cosa sacrosanta, ma si riferiva a un solo aspetto, del vasto mondo comunemente e differentemente definito “bugia”.

credo che a questo punto sia necessario un esempio, ne porto uno che mi riguarda, e che tocca un po’ tutti i punti citati.

qualche tempo fa ebbi un brutto litigio con mio marito: era un periodo di crisi, niente di grave, una sorta di scosse di assestamento che ogni relazione attraversa, ma particolarmente prolungata e logorante per i nervi di entrambi, già stessati da altre faccende personali.

in occasione di un suo viaggio in Senegal gli dissi: questa volta penso che sia un bene che tu stia partendo, forse stare lontani qualche settimana può farci bene.

e lui sentì: vattene da casa mia, ti butto fuori.

naturalmente si è aperto il cielo e ci è crollato con fragore sulla testa.

quanti e quali fantasmi hanno agito nella testa di mio marito dicendogli che sua moglie lo stava violentemente e inconcepibilmente buttando fuori di casa?

ci abbiamo messo quasi un mese e mezzo di buona volontà a chiarire questo punto e a stabilire la Verità: stavo commentando un po’ amaramente, ma con sforzo di lucidità la nostra situazione, cercando di vedere una possibile svolta positiva in un fatto solitamente doloroso come la lontanaza, non lo stavo buttando fuori di casa.

ma nella sua testa c’erano tutte le sue paure personali, una serie di pregiudizi culturali che vedono le toubab use a utilizzare i mariti senegalesi come giocattoli di cui disfarsi violentemente al primo litigio, e l’incapacità strutturale, in quel momento, di ascoltare un’analisi del nostro rapporto, perchè il dire la crisi equivaleva a renderla reale e quindi irreparabile.

per molte settimane io sono stata una bugiarda, che prima lo butta fuori di casa e poi cerca di ritrattare.

senza riparlamente, sentivo questo pesante giudizio sulla mia testa, bugiarda, bugiarda, bugiarda.

poi una sera, per caso, siamo tornati sul punto e probabilmente entrambi disponibili ad ascoltarci, ci siamo finalmente capiti e abbiamo capito cosa stava nel cuore dell’altro.

per tornare al post: a volte, una bugia ha origine solo nella testa di chi ascolta e non nella testa e dunque nell’intenzione (la quale, mi dicono, viene dal cuore) di chi la pronuncia, così come avviene di tante affermazioni dette con un sincero significato e ascoltate sinceramente con un altro significato.

a volte una bugia è detta per non ferire, a volte per non rendere reale un pericolo, a volte per incapacità a comprendere il contesto.

a volte per cattiveria pura e semplice, per manipolare, per sottrarre, per invidia.

a volte per prendere tempo, a volte per tenere lontano un dolore più grande, a volte per aiutarsi a sentirsi più forti, a volte per crearsi un’identità migliore.

a volte...

quello che invece è certo è che avvicinarsi a una persona aspettandosi che dica bugie, perchè questo si suppone sia quello quello che facciano tutti gli uomini e le donne cresciuti nella sua cultura, nel suo paese (che nel caso del Senegal raccoglie ben più di una cultura, da quella wolof a quella peul, diola, islamica, cristiana, animista, filofrancese, libanese...e nel caso dell’Italia non ne parliamo e nel caso dell’Africa intera..mamma mia!) non solo ha una sapore vagamente (vagamente...) razzista, ma equivale anche a mettersi due belle fette di sapone sugli occhi impedendo sopratutto e prima di tutto a sé stessi di capire cosa, effettivamente, l’altro sta comunicando e come, impedendosi di imparare qualcosa di più, nel bene o nel male, della persona che si ha accanto.

è vigliacco liquidare ogni aspetto spinoso di una relazione mista buttandolo addosso all’altro, che si rende colpevole senza appello dei peggiori inganni.

chiudo con una citazione, divertente ed esasperante (come esasperante è stato tutto questo scritto), che non fa altro che aggiungere confusione al già confuso mondo delle bugie, spero ve lo godiate come è stato per me: DIVAGAZIONI SULLA MENZOGNA