il simb e l'abbè Boilat

Dalla collezione delle illustrazioni dell'abbè Boilat, il falso-leone (simb, di cui si scriveva anche in un precedente articolo)
Questa scena viene descritta a Gorèe nel 1846.
La legenda a questo disegno precisa "c’est un homme soi-disant mordu par un lion dont il imite les actions", è un uomo presumibilmente morso da un leone di cui egli imita le azioni.
L'immagine è stata restaurata e fa parte di una collezione a disposizione attualmente del Centre de Documentation et de Recherche du Sénégal di Saint-Louis.

   
L'abbè David Boilat, nato 23 aprile 1814 a Saint-Louis (Senegal), da padre francese e madre signare, e si è formato in Francia come insegnante. 
Primo prete mulatto, riceve l'ordinazione a sacerdote nel 1840.
David Boilat è considerato uno dei primi scrittori senegalesi (anzi, il primo scrittore senegalese francofono) e il primo ad occuparsi dei costumi del suo paese: la sua opera viene definita come il primo tentativo di costruire una nazione prima del concetto di negritudine. 
Attraverso la sua duplice cultura e la conoscenza del wolof e del serer, costruirà uno studio della storia del Senegal mediante le sue illustrazioni: Esquisses Sénégalaises. 
Morì nel Nantouillet, Francia, 1901.
 
Esquisses sénégalaises (con una introduzione di Abdoulaye-Bara Diop), ed.Karthala, 1984 (ISBN 2865370976) è disponible in francese a questo link di Google Libri http://books.google.fr/books?id=qfsRAAAAYAAJ






Molte altre importanti informazioni sono sul sito SenegalMetis che anima anche una pagina Facebook con lo stesso nome.

simb

  
ho bevuto l'infuso di scorza e il decotto di radici, mi sono arrampicato sul baobab (proverbio citato da Birago Diop: ascoltando gli adulti se ne assimila la saggezza e si conosce la tradizione)


in piazza per la libertà e i diritti, brescia 27ott07, a photo by nene_nabou on Flickr.

In origine il falso-leone (simb in wolof) è un rito di possessione per liberare l'uomo dallo spirito del leone (gaindè) che si è impossessato di lui durante la caccia.
l'uomo è stato assalito dal leone, ma è sopravvissuto uccidendolo con le sue mani, lo spirito del leone è entrato in lui e solo i marabout possono liberarlo: fino a quel momento lui non può fare a meno di essere un leone, ruggisce terribilmente, mangia solo carne cruda, il suo corpo si ricopre di peli e i suoi passi sono felini.
lo spirito verrà liberato con un rito in cui i tamburi e il potere dei marabout lo faranno uscire dal corpo dell'uomo per tornare, in pace, nella foresta.

Oggi il simbolismo viene utilizzato in diverse manifestazioni folckloristiche, a significare il potere, la forza del popolo e della terra, le radici di un paese che non perde il contatto con i suoi antenati.